Не позволявайте на разбитата ни политика да развали вярата ни

През 2007 година имах диалог за културната война с евангелския свещеник Тим Келър, който в никакъв случай не съм не запомнил. Келър, който беше създателят на презвитерианската черква „ Изкупител “ в Манхатън, умря предходната година, което беше опустошителна загуба.

Келър описваше смяна в младите възрастни в своята черква. „ Отдавна съм виждал по какъв начин другарствата процъфтяват на фона на политически разлики “, ми сподели той. „ Сега виждам, че несъгласието постоянно поставя завършек на другарството. “ Както той сподели, това, което виждаше, беше смяна от просвета, в която по-младите американци бяха нетолерантни към жестокостта и толерантни към добросъвестните политически разлики, към просвета, в която хората бяха нетолерантни към политическите разлики и толерантни към жестокостта - стига тази свирепост е била ориентирана към верните цели.

Келър не просто описваше млади християни. Виждаше смяната на всички места. Вашите политически или теологични позиции се превръщаха в главен измерител на вашата добродетел, а държанието ви оставаше на второ място. Според този етос това да си за или срещу правата на аборт, да вземем за пример, те дефинира доста повече от метода, по който се отнасяш към другите хора.

Сещам се за неотдавнашен диалог Имах с един студент, който сподели: „ Когато те чух да приказваш за първи път, взех решение, че си порядъчен реакционер, а по-късно разбрах, че си за живота. “ Чувал съм сходни мнения доста пъти през последните години и освен за абортите. Всяко противоречие по всеки значим въпрос може да докара до смазващо отчаяние и прям яд.

дявол. “ Байдън, сподели сенатор Джош Хоули, „ съзнателно оскверни най-свещения заветен ден в християнската религия. “

Човек сигурно може да не е склонен с избора на Байдън да издигне деня на видимостта на транссексуалните, само че е много претенциозно да се каже, че Байдън съзнателно се е насочил към Великден, когато Великден не се случва на закрепена дата и единствено рядко се пада на 31 март. Всъщност, съгласно Бюрото за броене на популацията, идващият път, когато Великден е на 31 март, да бъде годината 2086. Така че Байдън направи тъкмо това, което може да се чака, когато две събития се случат в един и същи ден – той издаде изказвания и за двете.

Това прави ли го „ дявол “ ”? Има ли грам състрадание в това да се каже, че практикуващ католик „ съзнателно е осквернил “ личния си празник? Разбира се, че не, само че следим кулминационната точка на наклонността, която Келър ми уточни преди близо 20 години. Несъгласието освен унищожава приятелствата; в този момент поражда пренебрежение.

Какво може да се направи? Не е задоволително просто да порицаваме нашия политически и набожен проблем. Необходимо е да се опитате да формулирате по-добър метод. Ето за какво работих с моите другари Ръсел Мур, основен редактор на Christianity Today, и Къртис Чанг, водещ на подкаста „ Good Faith “, с цел да основа образователна стратегия за църковните групи, с цел да дефинирам надълбоко друг метод към политиката, който натъртва на значи нашата ангажираност тъкмо толкоз, колкото и задачите, които преследваме.

Царството, силата и славата: Американските евангелисти в ерата на екстремизма. “ Започнах плана доста преди да се причисля към The Times, частично тъй като не мисля, че Америка може да има здрава просвета или здрава народна власт без добродетелна християнска ангажираност. Религиозната дисфункция може да раздра тази нация.

Учебната стратегия се назовава The After Party, безвъзмездна е и макар че е ориентирана към християните, имам вяра, че нейните основни правила могат да резонират с хората на благосклонност и от други религиозни обичаи. В основата му е явна библейска действителност, която не бях схванал изцяло, до момента в който не навлязох в моята (доста пристрастна) ранна зрялост – това писание приказва доста повече за това по какъв начин се отнасяме към съседите си, в сравнение с за политическите цели на нашия политически ангажимент.

Погрешното не е синоним на злото и вярното не е еквивалент на праведното. Както деятел Павел обясни в първото си писмо до Коринтската черква, аз мога да изисквам, че приказвам и работя като християнин, само че в случай че „ нямам обич, аз съм единствено звънтящ звънец или звънтящ кимвал “.

Това е урок, който трябваше да науча и да науча още веднъж, още веднъж и още веднъж. Аз съм артикул на нещо, което евангелистите назовават ​​„ образование за светоглед “. Една от главните цели на образованието по светоглед е да образова евангелските младежи в верен християнски метод към политиката, а образованието по светоглед акцентира мощно въпроси. В епохата на Студената война ни научи на добродетелите на капитализма против комунизма и на преимуществата на американската система пред руската. В ерата на културната война се наблягаше върху насърчаването на религиозната независимост, опълчването на абортите и опълчването на половия либертинизъм.

Получих главно това образование тъкмо по метода, по който се надяваме да предоставим The After Party, в неделно учебно заведение и църковни групи. Но също по този начин ще се организира на конгреси и семинари през уикенда или през седмицата. Обучението за светоглед не е безусловно опит, който множеството евангелисти получават, само че в случай че се интересувате от политика, то е там, с цел да оформи и оформи метода ви.

кажете неща като: „ Ако гласуваш за демократ като християнин, към този момент не можеш наречете се християнин “, макар че Демократическата партия включва милиони и милиони християни, вярващи в Библията. Ето за какво толкоз доста републиканци имат вяра, че Доналд Тръмп е човек на вярата. Ако се възприема като прав по въпросите — и има верните врагове — тогава той би трябвало да е добър човек.

За доста от тези републиканци това няма значение в случай че един демократ изповядва религия в Христос, има вяра в непогрешимостта на писанието и демонстрира плода на духа - обич, наслада, мир, самообладание, добрина, добрина, честност, деликатност, самоконтрол. Фактът, че тя също може да поддържа избора, да поддържа законно право на еднополови бракове или да намира детайли от сериозната расова доктрина за завладяващи и безапелационни, я прави обречена на пъкъла. Виждал съм същата динамичност в противоположна посока, като по-прогресивните християни осъждат като отстъпници тези вярващи, които не споделят техните възгледи по отношение на оръжията или расата.

Но колкото повече аз узрях и колкото повече разпознавах личната си податливост към борбеност и неоправдателно държание в лицето на противоречие, толкоз повече осъзнавах, че този метод надълбоко неправилно схваща християнските морални заповеди. Нека вземем централния стих от образователната стратегия на After Party, Михей 6:8 – „ Той ти сподели, о, дребосъче, какво е добро; и какво желае Господ от теб, с изключение на да вършиш правдивост, да обичаш милостта и да вървиш смирено с твоя Бог? “ Християните не могат да се отклонят от изправянето против несправедливостта и ние би трябвало да действаме със примирение и добрина.

В доста връзки смирението е просто признание на действителността. Ние сме несъвършени хора с несъвършени познания и мъдрост. Дори по въпроси, по които считаме, че е нужна изключителна морална изясненост, разбирането на сложността би трябвало да ни накара да спрем.

Може да вярвате, че Съединените щати имат морално обвързване да подобрят последствията от стотици години легализирана, насилствена расова неправда, само че също по този начин разбираме, че по какъв начин да го създадем е извънредно комплициран и сложен въпрос, който изисква голяма подготвеност да изслушваме другите и да се учим от личните си неточности.

карта с задължения за деятели за цивилен права. То съдържа 10 обещания, в това число „ размишлявайте всекидневно върху ученията и живота на Исус “ и „ Ходете и говорете по метод на обич, тъй като Бог е обич “. В него се споделя, че стачкуващите би трябвало да се въздържат от „ насилието с пестник, език или сърце “. В него се декларира, че „ ненасилственото придвижване търси правдивост и помиряване, а не победа. “

Тези думи биха били мощни когато и да е, само че те бяха изключително мощни през 1963 година Има няма американска политическа общественост през днешния ден, която да е изправена пред толкоз огромно предизвикателство, колкото Джим Кроу, само че въпреки всичко е мъчно да се откри американско политическо придвижване, което да се отнася към враговете си по този начин, както придвижването за цивилен права се отнася към някои от най-омразните политици и чиновници на реда в модерна Америка живот.

Във вторник Тръмп се опита да се възползва от признаването на Байдън за Деня на видимостта на транссексуалните, като разгласи пред шумна навалица, че 5 ноември — денят на изборите — ще бъде „ Ден на видимостта на християните “, защото легиони християни гласоподават за човек, който е приет за виновен за полово принуждение и който е оповестил отмъщението и възмездието като съществени цели на втория си мандат.

Когато мисля за „ Ден на видимостта на християните “, имам доста разнообразни облици в мозъка си — на християни на моста Едмънд Петъс, маршируващи за правдивост и отговарящи на насилието с мир, на християни в Бирмингам, Алабама, издържащи пожарникарски маркучи и нападателни кучета в името на справедливостта и помиряването. Или мога да се сетя за висшия Ден на християнската видимост, на кръст на рид отвън Йерусалим, когато Божият наследник се изправи пред крайния акт на гонене, погледна мъжете, които го убиваха и съобщи: „ Отче, елементарни им; тъй като не знаят какво вършат. “